Cómo alcanzar el nirvana recorriendo el noble óctuple sendero

Tenga en cuenta que cuando se menciona a Nirvana en este artículo, no estamos hablando de la banda de grunge de los 90. Sí, fueron geniales, pero aquí nos estamos metiendo en un estado mental budista.

Imagine una rueda que tiene ocho radios, todos unidos por un eje central. Cada uno de esos rayos es una herramienta útil que ayuda a avanzar hacia la iluminación, y cada rayo tiene su propio propósito especial.

Así es como suele representarse el Noble Camino Óctuple: como una herramienta útil llena de pautas positivas sobre comportamientos apropiados y beneficiosos.

A diferencia de otras religiones que golpean a los devotos con una lista gigante de «NO», el budismo ofrece esta guía amable que puede ayudar a las personas a encontrar su propio camino mientras se abren paso a través de la niebla gris de la existencia terrenal.

Nirvana vs Samsara

Antes de sumergirnos en el camino en sí, familiaricémonos con alguna terminología.

En el budismo, el objetivo espiritual final por el que luchar es poner fin al difícil y doloroso ciclo del renacimiento, que se conoce como Samsara.

Samsara se define como un fuego triple de engaño, codicia y odio. Hasta que un alma se haya liberado de estos venenos, están atados a este plano material y tienen que renacer una y otra vez hasta que alcancen la iluminación.

Están encadenados por el odio, la ignorancia, las necesidades y las crueldades y, por lo tanto, están cegados a la realidad de la unidad universal.

Si un alma es capaz de liberarse de esta ignorancia codiciosa y codiciosa, tiene la oportunidad de alcanzar el Nirvana: un estado de ser en el que el alma no está atada a nada.

Una forma en que se ha representado esto es como una llama resplandeciente suspendida en la nada/todo. No es al final de un fósforo o una vela ni nada: es solo la luz, por sí sola.

Las cuatro nobles verdades

Ahora, antes de lanzarnos al camino óctuple, que es una guía que puede ayudar a las personas a liberarse del Samsara, debemos echar un vistazo a las cuatro nobles verdades.

Mucha gente cree erróneamente que el budismo es deprimente o negativo, porque pone mucho énfasis en el sufrimiento.

Esta idea preconcebida se disipa rápidamente una vez que las personas profundizan un poco más en la filosofía, pero la mayoría de nosotros en Occidente estamos tan inundados con la «¡felicidad todo el tiempo!» idea de que puede ser incómodo y desafiante sentarse con cosas como el dolor, la tristeza, el miedo y la traición, y enfrentarlas honestamente y con compasión.

El Buda determinó que hay Cuatro Nobles Verdades que forman la base de nuestra realidad. En pocas palabras, son los siguientes:

Primera Noble Verdad: El Sufrimiento Existe

Cuando la mayoría de nosotros pensamos en la palabra “sufrimiento”, lo comparamos con tener un problema gravemente horrible, como una fractura de fémur o estar atrapado en una zona de guerra.

El concepto budista del sufrimiento es bastante diferente y se relaciona con las llamadas cosas “negativas” que generalmente sentimos a diario.

Ansiedad, estrés, agitación interna: todas esas emociones que pueden inspirar una sensación general de descontento.

En el nivel más básico, se puede describir como una falta de cumplimiento. La ausencia de paz interior.

Segunda Noble Verdad: Hay Causas (Caminos) Para Tu Sufrimiento

#2 aquí se trata de determinar qué es lo que te está haciendo sufrir.

De la misma manera que un sanador necesita buscar la raíz de la causa de una enfermedad para tratarla de manera efectiva, usted necesita descubrir qué es lo que le está causando sufrimiento, para poder extirparlo de raíz.

Dado que el sufrimiento de todos es diferente, ser capaz de identificar qué es lo que te hace sufrir como individuo es monumental. Te permitirá hacer los cambios necesarios para que puedas avanzar hacia la paz.

Tercera Noble Verdad: El Bienestar Existe

Esto es lo contrario, o más bien complemento, a la primera noble verdad. Así como es importante reconocer y aceptar que el sufrimiento es real, también es vital reconocer y aceptar que la felicidad también es real. Saber que es real te da un objetivo sólido por el que luchar.

Cuarta Noble Verdad: Identifique su camino hacia el bienestar

Una vez más, esto refleja un camino anterior. Así como el primero reconoce que existe el sufrimiento, este encarna el hecho de que hay una ruta de salida de tu sabor particular de sufrimiento.

Tu objetivo aquí es buscar las raíces de todas las cosas que te causan dolor y dificultad, para que puedas extirparlas de su origen.

Si un aspecto particular de su sufrimiento es causado por cierto tipo de comportamiento, entonces cambiar ese comportamiento terminará con ese tipo de sufrimiento.

Piénsalo así: sientes dolor en la mano. ¿Por qué? Porque hay un carbón encendido en él. ¿Por qué hay un carbón encendido en tu mano? Te has acostumbrado a llevarlo.
¿Qué pasa si lo sueltas? Bueno, el ardor se detendrá y el dolor sanará.

En última instancia, al reconocer y abrazar estas cuatro verdades, el buscador tiene una hoja de ruta bastante sólida hacia la paz interior y la alegría.

Incluso las circunstancias más incómodas pueden verse como oportunidades de aprendizaje. La clave es determinar su propio camino personal hacia el bienestar, ya que su experiencia en esta vida es completamente única para usted.

Lo que funciona para una persona no funcionará para otra, porque las experiencias de vida son muy diferentes.

Sin embargo, lo que todos los caminos tienen en común es la capacidad de ser iluminados por las ocho pautas que el Buda estableció hace 2500 años.

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El Noble Camino Óctuple

1. Entendimiento Correcto (Samma ditthi)

Esto también puede interpretarse como «perspectiva correcta», y se trata básicamente de ver las cosas como son y comprenderlas en un nivel fundamental.

Muchas personas ven el mundo a través de una niebla hecha de ideas preconcebidas, sus propios prejuicios o adoctrinamiento cultural, en lugar de una verdadera conciencia y comprensión, lo que generalmente genera muchos conflictos con los demás.

El propósito fundamental de este camino es eliminar el pensamiento delirante, la confusión y los malentendidos.

Buscamos entender cómo se crea el sufrimiento: no sólo el nuestro, sino también el de los demás.

Cuando podemos ver las causas de nuestro propio sufrimiento, podemos superar esas causas hacia la felicidad… y cuando vemos cómo sufren otras personas, podemos perdonarlas y, con suerte, ayudarlas a avanzar hacia la felicidad también.

Ahora, tenga en cuenta que este tipo de comprensión no se logrará leyendo un montón de libros de autoayuda.

Se trata de dibujar a partir de tu propia experiencia personal y a través de una conciencia genuina del mundo que te rodea.

Es muy raro que entendamos verdaderamente una situación hasta que la hayamos vivido de primera mano y hayamos estado muy presentes y atentos mientras la experimentamos.

Cuando se trata de situaciones difíciles, las que con mayor frecuencia causan algún tipo de sufrimiento, la reacción instantánea que tiene la mayoría de las personas es hacer todo lo posible para disminuir la realidad de sus circunstancias.

Pueden entrar en negación, distraerse o adormecer lo que sienten con varias sustancias.

Solo manteniendo los ojos abiertos a la realidad de lo que se está experimentando se puede obtener una comprensión real.

Eso es muy difícil de hacer, pero todo lo que vale la pena viene con cierto grado de dificultad, ¿no?

2. Pensamiento Correcto (Samma sankappa)

Este también se conoce como Pensamiento Correcto o Intención Correcta. Tiene que ver con dónde permitimos que nuestros pensamientos deambulen, ya que dejar que nuestra imaginación se vuelva loca puede afectar muchos aspectos de nuestra vida diaria.

¿Cuánto tiempo crees que pasas atrapado en tu propia cabeza?

Ya sea anticipando cosas terribles que sucedan (lo que causa todo tipo de ansiedad), reproduciendo conflictos que sucedieron o planeando cosas que **podrías** decir si alguna vez te encuentras en un escenario en particular, nada de eso es real en ese momento en particular. .

Te dejas llevar por divagaciones mentales improductivas en lugar de estar consciente y presente en este momento actual.

Con Right Thought, el objetivo es mantener el enfoque en lo que está haciendo en este momento, en lugar de dejar que el desorden y la turbulencia cerebral causen estragos en su bienestar emocional.

Esto es especialmente cierto si descubre que puede obsesionarse con un tema, particularmente uno que le ha preocupado.

Como ejemplo, supongamos que alguien publica una imagen perturbadora en las redes sociales. Sí, te molestó, pero si sigues repitiendo ese malestar en tu mente durante horas o días seguidos, desequilibrará todo en tu vida.

Puedes estar molesto en el momento, y luego dejarlo ir y pensar en lo que es productivo, necesario y amable.

Si encuentra que tiene dificultades para dejar de lado los pensamientos invasivos y perturbadores, esta es una buena oportunidad para aprender la meditación de atención plena.

3. Habla Correcta (Samma vaca)

Esto se puede resumir de manera muy simple: “no seas gilipollas”.

Para ampliar esto, tómese un momento para pensar en cómo se ha sentido cuando otras personas le han hablado sin amabilidad.

La mayoría de nosotros olvida las cosas realmente hermosas que la gente nos dice (o dice sobre nosotros) con regularidad, pero recordamos las cosas horribles con una claridad bastante sorprendente.

Por lo general, las personas recordarán cómo los hiciste sentir, y si los hiciste sentir indignos, no deseados o simplemente terribles, esos sentimientos pueden afectar toda su vida.

Aquí es donde entra en juego el Habla Correcta (también conocida como Comunicación Correcta). Querrás decir cosas que no solo te ayuden a liberarte del sufrimiento, sino que también hagan maravillas por el bienestar de otras personas.

Los principales esfuerzos que presentó Buda son hablar con la verdad, no hablar con una lengua bífida, no hablar con crueldad y no exagerar/embellecer.

Así que básicamente: no mientas, no cambies lo que dices dependiendo de la audiencia que tengas, no seas cruel ni manipulador, y no exageres, especialmente sobre tus propios logros.

El objetivo es ser sincero, honesto y amable con cada palabra que diga. Si no puede encarnar estos rasgos, es mejor permanecer en silencio.

4. Acción Correcta (Samma kammanta)

Éste rige nuestros comportamientos; las acciones que realizamos a diario. En última instancia, debemos esforzarnos por comportarnos con compasión, tanto hacia los demás como hacia nosotros mismos.

En el budismo, la atención plena abarca prácticamente todos los aspectos de nuestras vidas, y la Acción Correcta abarca este tipo de atención plena.

¿Por qué? Porque a menos que estemos durmiendo, estamos haciendo algo desde el momento en que nos despertamos hasta que nos volvemos a quedar dormidos.

Al hacerlo, tenemos la opción de actuar con atención y compasión, o simplemente actuar sin pensar. (¿Cuántas veces has escuchado a alguien lamentarse de sus circunstancias o de algún resultado negativo con la excusa de “¡No pensé!”)?

Al ser conscientes de cómo las acciones afectan a los demás, podemos determinar cuándo y si estamos haciendo algo que puede causarnos daño a nosotros oa otras personas.

Esto podría ser tratar a alguien con falta de respeto porque estás atrapado en tu propia porquería en este momento, dejando de pagarle a alguien lo que prometiste porque prefieres quedarte con el dinero, incumpliendo las promesas… cualquier cosa por el estilo.

Al hacer este tipo de acciones, no solo lastimas a la otra persona, sino que te lastimas a ti mismo al acumular karma negativo.

La Acción Correcta también gobierna las elecciones que haces a diario. Pensamos en los hilos de gran alcance que se extienden desde cada decisión que tomamos y cómo todo lo que hacemos afecta a los demás.

Ejemplo: ¿sabes si la ropa que compraste fue hecha de manera ética? ¿O en talleres clandestinos? ¿El chocolate que comiste es de comercio justo? Si no, los niños de los países en desarrollo, a los que nunca conocerás, sufrieron para que pudieras comerlo.

Vivir de manera ética y consciente puede ser difícil, pero también liberador cuando descubres que las acciones que estás tomando están sembrando semillas de dulzura y compasión, mucho más allá de lo que crees.

5. Modo de vida correcto (Samma ajiva)

La definición más básica de esto es: no elijas una carrera que cause daño a otros seres vivos.

Si tiene un trabajo realmente excelente, pero la empresa para la que trabaja está involucrada en la crueldad hacia los animales, o en el comercio de armas/armas, o cualquier otra acción que no sea ética, también está causando daño por asociación. Eres uno de los engranajes que hace que la máquina funcione.

Un medio de vida correcto significa que el tiempo y el esfuerzo que pones en el mundo deben ser honorables, éticos y no causar daño a los demás.

En esta era de agitación económica y política, a algunas personas les resulta más fácil hacer la vista gorda ante las ramificaciones de gran alcance de varias acciones, porque hay tanto dolor y miedo que preocuparse por cómo alguien en el lado opuesto del mundo se ve afectado por su trabajo es sólo una carga más.

La cuestión es que saber que otra persona no está siendo perjudicada por el trabajo diario de uno en realidad alivia mucho el sufrimiento personal.

No hay un dilema ético diario, ni un alma profunda sabiendo que el trabajo que estás haciendo está causando daño directo (o indirecto) a otro ser vivo.

En cambio, si el trabajo que estás haciendo afecta a los demás para mejor, como si estuvieras trabajando para una organización sin fines de lucro que ayuda a las personas, los animales o el medio ambiente, hay una alegría profunda en el alma que surge al saber que estás ayudando.

¿Cual preferirías?

6. Esfuerzo Correcto (Samma vayama)

Circula un meme en el que el abuelo de un niño les dice que hay dos lobos que luchan en sus corazones: uno representa la codicia, el odio, la crueldad y la ignorancia, y el otro encarna la compasión, el amor, la alegría y la paz. El niño pregunta qué lobo ganará la batalla, y la respuesta es: “al que alimentas”.

Vivir con el Esfuerzo Correcto puede verse como elegir al lobo más amable y amoroso para alimentar.

Otra perspectiva es ver los rasgos positivos como semillas que se cultivan con mucha luz y ternura.

Esta es también una oportunidad para que seas paciente y compasivo contigo mismo.

Indudablemente, surgirán sentimientos negativos, pero lo que importa es cómo los manejas. Darles poder y fuerza a menudo les permite crecer, y regañarte a ti mismo por tenerlos no hace ningún bien a nadie.

Sea consciente de sus pensamientos y esfuércese por sanar aquellos que son negativos y verter luz y fuerza en aquellos que pueden inspirar el mayor bien para todos.

7. Atención Correcta (Samma sati)

Hablamos mucho sobre la atención plena, pero esta parte particular del camino a veces también se puede denominar conciencia.

Mientras que la atención plena a menudo se refiere a estar completamente presente en el momento, lo que queremos decir aquí es abrir tu corazón y tu mente para ser consciente de lo que está sucediendo y cómo te afecta en todos los niveles.

Esto puede otorgarle percepciones y lecciones extraordinarias, que a su vez pueden ayudarlo a vivir en paz y felicidad, mientras trasciende el sufrimiento.

No solo está siendo consciente de escapar del estrés de un próximo examen o auditoría fiscal: es mucho más amplio y abarca todo que eso.

Cuando vives en la Conciencia Correcta, estás accediendo a tu auténtica naturaleza de Buda. Estás siendo consciente en cuerpo, mente y alma.

La atención plena en el cuerpo te permite notar tanto las sensaciones dolorosas como las placenteras, y filtrarlas de la experiencia de vida en su conjunto.

La atención plena de la mente te permite reconocer que tendrás un montón de pensamientos en el transcurso del día, pero tienes el poder de dejar ir la ira, los celos y el resentimiento, mientras mantienes la ecuanimidad, la compasión y la alegría.

8. Concentración Correcta (Samma samadhi)

Este es un poco difícil de abarcar, pero se puede resumir como una especie de «concentración holística».

Es una combinación de concentración expandida y contraída, pero simultáneamente, y crea un estado de quietud increíble.

Como el ojo de una tormenta. Estás en la tormenta y puedes responder a cómo te afecta esa tormenta, pero no tienes ni deseo ni aversión hacia ella; lo observas, pero sin prejuicios.

Está aquietando el interior y el exterior, viendo todo lo que es, sin enfocarse en nada específico.

En verdad, esto último podría tomar varios artículos para explicarlo claramente, pero en última instancia es una especie de sensación de éxtasis en la que estás experimentando todo y nada a la vez, consciente de todo el universo sin ser afectado por ninguna parte de él.

Sin juzgar, sin etiquetar, sin aversión, sin deseo.

Simplemente eres.

Es importante que no piense en el camino óctuple como una guía práctica de ocho pasos. No es como un conjunto de instrucciones de ensamblaje de IKEA, sino que se parece mucho a la rueda que mencionamos: la que generalmente se usa para representarla.

Todos los pasos están interrelacionados, se influyen unos a otros, y esa rueda gira todo el tiempo.

El cambio se refiere a cómo estas lecciones surgen una y otra vez a lo largo de la vida de una persona, y cada camino refleja y funciona junto con los demás.

Como los rayos de una rueda de carreta, estos caminos son inextricables entre sí. Los necesitas a todos para llegar a donde vas, y esos rayos seguirán apareciendo a medida que avanzas, con suerte hacia la iluminación y el Nirvana mismo.

Bendiciones para ti y Namaste.